《心霜联话（修正版）》（光重皇）

一
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诗词犹如当朝名士，楹联则似在野隐者。
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注：楹联在中国的地位很特殊，低得很。代表中国古典文化的是唐诗宋词，正如当朝之大名士，而楹联尽管不乏与诗词并坐之精品，但因“怀才不遇”，也只能流落在野，成了不为世所重的隐者。
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二
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联道海纳百川森罗万象，自非晴蜒点水走马观花能悟。 $ K& J' B# \- m

注：没有接触到对联，或一知半解，总会以为对联很简单，只不过是小道。但如果你亲身接触，或学习或感受一下，就会知道其中所包容的方面，实在是如海之广，并非随便浅沾即能悟之。 ( \7 I# Y0 e3 }8 s6 ^* }% V& E

三 : l  |7 H5 C3 R8 d0 b' x
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意境如钢，格律如铁，缺一难成神兵。 : F2 j% ^$ I1 ?- \0 K7 H6 q
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注：钢有硬度，但缺乏韧性，铁有韧性，但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断，亦不容易锋利，全铁的剑虽然锋利但太软，亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑，全在于你学习和掌握的煅打技术。 5 @3 d% {/ h: j. f. ]/ a; G
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四 - C- S3 _8 _  x$ s

重格律轻意境，重意境轻格律，皆是当时意气。 3 I3 O' @- a6 }& o8 u+ D
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注：任何事物，如果只偏向一面看到一面，都不是完整的。对联也是如此，死守格律而看轻美好意境，或抱守意境而不顾基本格律，都是当时之“短见”。   n- l5 y8 E5 }  z2 w" Q! w
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学对联，难在入门时举轻若重，出门时举重若轻。
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注：学习在一开始时认真，特别是要对自己严谨，即使是一根草都要视为一根铁般的重要。这样你才能诚心而入学，所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后，如何再将一根铁视为一根草般轻松自如，也难。 0 q, [; S5 }( l5 F, M. S
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六

联机变幻多端，亦如禅机挂角，时时难以寻之。 . I* {+ H; k/ n/ W0 \

注：羚羊挂角，无机可寻。这也说明联学不是一成不变的，它有很多种表现方式。就好比二加二等于四，但二乘二也等于四，或许一时会令你无所适从，但如果能用心学，说难寻也不难寻，总会让你寻到规律。
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七 # ^3 s+ g, Z: |; k* L5 W

初学胜在无世故阻挡输在粗糙，饱学胜在有经验可循逊在圆滑。

注：很不幸的是，许多人都要经历过这一关，都要从赤子的纯真无邪，到大人的老于世故。
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八
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见山见水与非山非水，只在对联水平不断转换时。 : `! L+ y" x8 f4 I
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注：眼境开阔了，水平提高了，历练多了。你再看当初的一切事物，就会有了崭新的认知。 + v) U# f6 g! A1 K

九 - L! t6 z' v# n( D/ [, }6 O+ F
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势联胜在大意纵横，却易输在“虚”和“空”中。

注：所正谓厚积薄发，才能感人。人不可能时时都有感慨，好的大势联，多是感慨积于一处到了不得不喷发，就如沉寂多年的火山，一旦喷发则先声夺人，气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联，就不好了。
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十 7 i! r6 i7 H6 [9 Q, b; x

联语多注重心与物交互作用创造的艺术层次，谓之意境。

注：意境这个美学术语似乎有些玄妙，但如果用简单一些的言语解释，也可以这样说：“意”就是你自己的想法和构思，境就是你所处的客观世界或虚空世界，如果将它们很好的结合在一起，就是意境了。   h# E7 ^% {2 k. Q& l5 [. Q

十一 # w" O- \: ~9 W- i

联之意境有偏重于“物”，亦有偏重于“情”。
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注：这就要看创作联时是偏向“境”多一些，还是偏向“意”多一些了，如果没有侧重点，让容易让人觉得有些模棱两可的感觉，也就是无立场。

十二

以诗词曲赋入联多易办，以联入诗词曲赋多难为。

注：这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言，而对联更多的运用了口头语之故，是不同的两个层次。 * e( ]1 ], \0 G' J# H: P
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十三

唐诗多雄浑，宋词多婉柔，对联二者兼收并用。 . x3 r$ I1 L  P
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注：对联的兴盛，是在明清，而前朝的种种风格，在此也可以兼收并蓄，占了历史便利。 ( c% y) j% }6 n7 F) u
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十四 ) N, j  H& E8 g! h
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清人林昌彝言：“唐宋律赋，蝉联相续”，此语值得再三玩味。
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注：诗中有联，赋中有偶，能为人所喜而津津乐道，自然能代代相传相续。 ( g  ?% v: a3 b* r) {$ C# ]

十五 2 H% z8 ?- r1 s
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道家云天地万物皆相生相克，无疑是对联第一注释。 ) y: W1 ~6 x; [6 L9 w  G9 T- s

注：许多对联本身就是相对的，如“无对”便不能成“联”。
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十六
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阳春白雪与下里巴人，是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”，共性却皆具强大生命力。 3 q- y# q1 S. ]& S8 e1 M0 J
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注：正所谓“萝卜白菜，各有所爱” 有时也不必强求顺从。 " d# b) O. s) U- f, e
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十七
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不着一字，尽得风流，司空图此语若套联，是化无意为有心之辞。
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注：空即是色，不着一字的前提是已道尽万语。 2 E7 P$ ^9 @8 L) K. s
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十八   Y  H) d4 M2 k+ a, _' `

短联多偏意胜，长联常重势高。
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注：联短，可以并列和构思一些意境。而联长了，就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力，亦或者是否荡气回肠，这样就有感染力，如果只是像念经诵咒一般，想来就有些不妙。

十九
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武学云：“一寸长，一寸强。一寸短，一寸险”。联学也有此功夫。

注：针对机关联而言，由于联短，可发挥空间就少，反而不易对。针对意境联而言，联长，所要对的事物就偏多，也不易对。 8 h. H. k) k( q/ v/ a- o6 V

二十

联语以自然转自我而奋发则大势之笔，首推则徐公：“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”。 ; \" }& `0 n" J* T3 m! ~+ J5 [
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注：外界事物和内心思想联系在一起时，而可借外界事物的宏伟博大来抒发内心的感受，海和山都是我。 " g7 x, }8 e. B9 X
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二十一
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何为飘逸灵动之最？观中唐之诗：“裙拖六幅潇湘水/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。
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注：由于受自我局限以及个体的表达能力有限，所以诗人们多借助大自然来表达内心的感想，或用来指定一些对象，以物当人写，往往能收到奇效，达到原先不可能达到的境界。而“只能意会，不可言传”也多是如此。
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二十二

对联中多用层层递进。如上句一色水天供傲啸，已呈放浪不拘之声；对句万家灯火绕回环，更显雍容大气之境。 . ~* t3 n$ X& u- o5 U2 r. a/ A; U0 q

注：意境并不是一层不变的静态展示，它有静也有动。此联就像流动的浪潮一般，是动态的，它层层推进，互相辉映，达到了它所要表达的效果。 : e3 G  U% k9 z, W& K- D* a) G
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二十三

济南趵突泉景有联曰：“平地忽堆三尺雪/四时长吼半空雷”，声色形容巧妙，字间若带图画。 + E/ W' P, h: j2 h/ N

注：超越现实的表达，往往能取得一种错觉和奇妙的效果。此联说泉水故意不直说是泉水，反而从泉水的声和色来侧面比喻。因为雪是从空中落下来的，不可能平地忽然堆起；而雷只在春夏长鸣，不可能四时长吼。化不可能为可能，所以奇妙，虽然佩服作者的才思和不同寻常的观察力，但这也是古人常用的手法。
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二十四 ) o7 @$ ?$ p1 U- d
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破万幅联，若读万卷书。

注：有很多联都是带有一定的隐喻和所指性的，怎么样欣赏和破解作者的创作动机，也是本事之一，所以能破万幅联，也等于读了万卷书。 8 b1 w+ P9 `, R  P# k3 B8 [* J" H: k

二十五 $ R- ?# v% j! j5 a' X; ?
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无情对法开左道之行，类书法与剑法有正锋偏锋之。 / x; `0 q  S. h

注：世事无绝对，总有些例外，本来对联的内容是上下都要相映和关照的，而无情对却偏偏打破了这个规律，上下对得工整，而内容却十万八千里，不能不令人想到倒行偏锋，所以只能偶尔为之，多为有害了。

二十六

集句联最难，无胸吞万卷青简，则寸笔难行。

注：将不同朝代不同诗人的诗句有机的、人为的结合在一起，不能说不难。倘若没有博览群诗的功夫，是办不到的。
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二十七 + ]) q5 @% l+ L( W6 g& V
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集句联牺牲平仄换取意境的，如集陆剑南之诗词句：“小楼一夜听春雨/孤桐三尺泻秋泉”。牺牲对仗换取意境的。如集冯正中与苏东坡之词：“风吹皱一池春水/浪淘尽千古英雄”。 8 ^3 [" e" J/ u( [7 P. E( ?
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注：前人到了一定的境界，也就是通晓了格律之后，就不再以律害意，让格律缚死了意境。说白点就是想通了想开了。因为集句联本身有难度，如果集的句子是天作之合，那个别字失律，也就不必在意了。 8 j5 R. w) n4 c' o7 l( [) D0 D

二十八 6 j/ ^# b$ q- B

以物化我，精妙者应推：绿水本无忧，因风皱面/青山原不老，为雪白头。 2 C, j8 B9 |3 y. i! }# \9 O

注：又是一个“以物当人写”的一个绝好的例子，利用大自然特有的现象来明喻和反映人生的变化，沧海桑田之意，尽在联外。 ( }$ \' n4 q4 Q4 y4 n

二十九 * y* k* Z8 [; B9 _; ]7 _5 \
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初学营造审美意象时切不可让主观所左右，当从客观实象为基础。若天象实写，题之太阳雨无妨，题之月亮雨则令人不知所云。 & {( K/ |1 c6 d# m- _7 ^" X. X
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注：学习还应该加上实践，应该设法多亲近大自然，而不应该闭门造车，那样容易错误和闹出笑话。
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三十

无情对绝在似无理却有理之间。四面云山谁作主/一头雾水不知踪。此语能从中窥见一豹。

注：所以说无情对完全是似通而非通，似有理还无理，有情还无情，也只能自己意会了。
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三十一 + \: ~: n" d( Q, ?0 o: K$ Q
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前人联句甚喜借助大自然为自我服务，如梁启超名句：闲如水竹云山主/静得风花雪月权。蒲松龄名句：吸来江水煮新茗/买尽青山当画屏。不一而足。 3 h, }2 S6 O% @# J" r: c2 }
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注：到了一定境界，艺术创作规律都是相同的，但个人的创作风格不同，所以形成的局面也就大同小异。 " V4 F; u+ {- C

三十二 5 Y# o  m. L# c* h3 c3 i

随波逐流易，守护真我难。 ; l3 I+ K  Q% m% m

注：怎么样才能顾全大局又能充分体现个性，是一件伤神的事。 + R5 k& o& K. z: U

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剪纸的秘诀在于剪掉“多余”的纸，创联组字则异曲同工。 ' {5 Y' Y2 B& k. F
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注：炼字一法，正如剪纸一法，剩下都是最恰当的，正所谓触类旁通。 " |/ k) c  X# N2 Y8 l8 u9 o
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工欲善其事，必先利其器。不先求“事”成而求“器”利亦为学联不二法门。

注：人说磨刀不误砍柴工，一旦先磨成了利器，作起事来就事半功倍了。
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三十五

联语贵在自我深刻体会和对联意的正确把握和理解，人云亦云联犹如肥皂泡，绚丽多彩却不堪时间考验。
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注：个人的“自由意志”，有时候比什么都有效。

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诗意联培养情操收获美感。机巧联培养白发收获知识。 7 r( b" j; _4 r; m. a
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注：只要付出了努力，那么你就一定会有收获，即使是错的，错得多了，那么离近的也就不远。 8 A1 L/ N9 ?' z4 m) ^
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三十七
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豪放与婉约之联不露刻意造作犹其难。

注：艺术品完成之后，斧凿之痕，在所难免，区别的是有人一览无余，有人可以巧妙隐藏罢了。   g# s' D- m4 U8 h! q
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联中用辞常如天龙纵横，吞日吐月无所不用其极，诗词曲赋皆无法比。 ' l7 O& g" e  s3 s0 n: H

注：对联没有诸多的“哀而不怒，怨而不伤”之教条，所以得自由。 7 S+ X+ R2 l* r- s* I& v( p. M
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对联之趣，在于苦思冥想之际蓦然悟出对仗妙句。或路上、或梦中、或餐前，此中滋味，无以形容。 4 t# v/ ]; h* u# W6 h$ i
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注：原来得来全不费功夫，还是要费这么多功夫。
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四十

想前人未想；道前人未道；对前人未对。
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注：能独僻蹊径却又不走邪道，难了，但只要勇于尝试，都是好的。 ! N) z5 i3 R, E& B' i

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意境运用之随心所欲，难似翻高山大川。山有多高，意方能多高。 ; W  k4 L! X, W- z& y
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注：表达水平有时与涉世能力是成正比的。

四十二

对联与摄影同宗，不同的角度就有不同的表现。
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注：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 4 V; l7 o: X" c  p

四十三
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禅话云：“死水不养龙”、“不参死句”。颇合对联之真义。

注：禅师云：时刻保持一活泼泼的自由心境，不为古为缚，不泥古亦不骂古。

四十四
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得“意”方能忘“形”，不巧的是学联时常相反。 9 I! s* G* u1 ?! n' `

注：得意忘形是艺术欣赏至高境界，但我们常常得形忘意了，所以要时刻警惕着。

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还朴归真之境界。初学时天生掌握但不能运用，饱学时欲加运用却失了掌握。
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注：先天之境，正所谓人有宝而不知宝，知宝却再不可得，令人叹息。
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四十六

为文造情之病，放之联中亦比比皆是。 6 o" i  ^4 U9 s$ ~9 V4 ?3 Q+ F
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注：应该尽量避免为了“表现自己”而写，这才不会“言而无物”。 ( M8 i8 x  V# R) V
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杯满无法盛水，自满无法装联。 ! j+ M8 ]2 ~3 f  w2 e6 B9 A+ [
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注：杯子满了再装水也是满的，把水喝了方能再装。而自满也应该学习“虚”一些，才能装了。 ; `! a4 U" X8 l

四十八 ( U  g1 y4 s8 z. W
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举一反三之联想，学联必修之一。

注：从一物推理出另一物甚至多物，也是煅炼的机会。 * [, }5 P0 h: B0 H
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青山藏墨千秋画/绿水无弦万古琴，此二句胜在清逸空灵，意象重叠外加超越时空，浑不似人间语。 ) F/ u+ s, K4 P
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注：以此物代彼物写，亦是古人常用手法之一。盖此物的特征能过渡到彼物头上去，得超然之趣。

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正格与变格联，似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。
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注：有光明就有黑暗，有正格自有变格，此合天地之法。
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千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千，却原是咏状元红酒联，短短一句，酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。 % x. a- e+ N/ f2 E* M

注：琥珀原是极平常之物，然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列，从而就产生了另一层深意和广阔的境界，且形象地将酒的颜色(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来，堪称匠心独运。
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五十二

初学喜堆彻丽句以为美，宿学喜横加典故以为深。 % T0 {" E% T+ Y0 h0 t9 B5 }
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注：两手都要抓，两手都要硬，总不会两手都空空。 / M* s8 u0 \  r7 R- g& q+ ?

五十三 # v- x' F8 Z, ~9 y. {' Z; N2 F" j9 _

无规矩不成方圆，有真情易得联义。   Y1 ~% i  X/ z/ L
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注：游戏少了规则约束，就不是游戏了。联语少了感情，也就是经书了。 ) A% p% N  Q/ y! B( b2 }3 E

五十四 * ?+ e: o* j4 r3 I
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两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一，两句句眼全在“立”与“悬”上，令人观之展开无限联想。

注：一个句子是否能流传，句眼很重要。所谓句眼，就是在句中能起着举足轻重作用的字，它要不断锤炼。

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拆字联易学难工；典故联难学难工；无情对易学难工；意境联易学易工；集句联易学难工。 / t7 {5 c6 q" h; n
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注：如果全都是易学易工，想来就没有什么挑战性和趣味，也就腻了。

五十六

想像力无可非议首推创作联之第一义。 8 W) |- f# P* I  C7 n4 a" A+ j6 E
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注：月来满地水/云起一天山。明月如泼来一地的水，天空的云像升起的山，皆想像奇特。

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学联若先对自己“斤斤计教”，则先窥成功之路。
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注：不先对自己“斤斤计教”，如何才能积累经验，以后对别人“斤斤计教”呢？ % [, N: k" q" e- A3 K

五十八

居有竹；卧有竹；食有竹皆不如胸有竹。

注：不可一日无此君。盖竹有节，人亦学之有节，盖竹空心，人亦学之虚心。
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五十九
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格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。 9 O9 g( {7 d/ R3 ^% i$ c& k

注：一扇门一扇门的打开，你会发觉原来空气很清新。 ! V* s+ q4 v6 Q, [+ a/ X$ U
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片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法，不识其中之妙。 , D6 C) X. b1 I; ^2 F  n0 Y

注：句中自然成对，无须再与下句相对，谓之当句对。然而除当句对外再能成对，亦不是难事。
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六十一 7 F8 O3 U* s& T2 ?

识格律方能言“破”格律，谓之不立不破。
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注：知已知彼，百战不殆。不了解敌人，也就无法打败敌人，这是最简单的道理。

六十二
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联之章法如楼之地基，联之意境犹如楼之二层，岂有执要二层楼而弃之地基支撑者？

注：有精心策划，才能付诸于行动，如果只是盲目进行，后果也是不堪理想。 # W5 \% M* L. Q+ s$ k: X

六十三
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良医有二，一为自身高明能拔除苦厄者，另为自知术低无法施手拔病，然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二，最忌以盲引盲。 4 W1 e7 O4 z6 i4 S7 y, m* P

注：当我们欣赏红花时，或许我们会忘了绿叶，但绿叶的作用一直都在，不曾改变。

六十四

“怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。
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注：极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心，或许都会令我们写一些东西。

六十五

无深海行它之苍寂，不语高山立我之孤寒。 % r: G. v- B% A) x
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注：高高山顶坐，深深海底行。极深和极高，都是一样的清凉寂寞。 9 H# t& i4 e4 b0 ]% F! U
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六十六 9 d# ^5 D! H. C

萧中素有诗：辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义，今联难以过之。

注：写实的诗与联想要出新和与众不同，让别人印像深刻，一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车，即使能写出相似的句子，若无真正的底蕴和本事，就差强人意。

六十七
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豪爽而不粗俗，出尘而不倨傲，是为联意风采之一。 * o' r( `3 Q( e( e6 r8 n; s

注：作联原如作人 ! j* `! h. P. {

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炼字煅句而后成得意联，虽细胞阵亡亦不悔。
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注：有得必有失，真理也。
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六十九

宽对与工对之分水岭，在于一求大势与一求工丽。 ! P# `/ ]; A& Y6 g; c9 U. C) V3 z
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注：语言都是很自由的，但关键的是如何驾驭它们。
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七十

山水是大自然铸成之联，可遇不可求。 . b( [- [# {  v# D, s6 _1 `

注：大自然的山水，鬼斧神工，自然不假手于人。无法求之，但若遇，则可学之。 0 B5 B1 G5 a/ E$ m4 q
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纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易，入心则极难。
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注：“知”与“行”若不相应结合，则容易自我矛盾，阳奉阴违，说一套作一套。 + @4 q$ F9 p) }2 p) U/ v

七十二 ' E% S8 |% w( V' }. @

平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。 8 _# F: |! T& I; Y8 ^1 V6 k2 a

注：清水是没有任何滋味的，因为真味只是淡，只是无香。 # d8 E* j$ g: h/ `

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大意不工，若初学时用之为已巧辩，则后悔莫及。
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注：学习应该循序渐进，未学走，先学飞，危险得很。 ) v3 G5 Z: x9 L6 A; i! |

七十四

苍穹宽容日月星云不称大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。 * F8 i  d# m2 s" `' ]
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注：一桶水不响。 0 n! S" R6 m8 {
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太理性无法思联；太感性无法识联；太任性无法使联。

注：凡事都有个平衡度量在，未超与超出，皆不易掌握。
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七十六
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联语多借拟人手法，将物当人写，更具艺术感染力。

注：这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。 & c  I" N: f9 E4 g% I
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前人联语常有隐笔，令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九，横批为南北。此联可当代表。 . Q8 n7 E" R% J3 y  D

注：有些东西自己全说出来，就完全没有别人参加的份了，也就少了众乐乐的乐趣。
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七十八
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新官巡街，窥得一老者挟破伞，是乎联兴大发，出口戏曰：破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰： 7 _2 m; N# S% R3 c& |2 u! b
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粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人喷饭吐茶，此联真犀利过匕首与投枪。
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注：所以古人说攻人毋太严，要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾，那就准备好承受别人的反击，须知“以其人之道，还其人之身”是千古不变的真理。 : V6 k% Q9 [# B7 g
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洪天王曾借前人联激励三军士气：虎贲三千，直扫幽燕之地/龙飞九五，重开尧舜之天。联语奔放豪纵，非志庸者轻言。

注：领袖自有其特殊的豪气和风范，自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。
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八十 . W- o- U# I; ]/ \9 z+ b1 i

嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。
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注：无巧不成书。
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两舟并行，橹速不如帆快/八音齐奏，笛清难比箫和。此二句皆活用联对影射法。上指文不如武，下指武不如文。皆不明说而意在言外。 % z+ x6 h& ~, T
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注：该注解的，还是要注解，因为过于曲折的影射，也不是每个人都能心神领会。适当的注解，也能达到锦上添花的效果。 ' M( ^/ C& P* ]

八十二
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正对不如反对，是印象有先入为主故。 , [. a$ e" D! |, Y  C& ^
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注：正对容易合掌，而反对则更体现出对联的原始意义，便更胜一筹。 : M6 f  @% a  T. b! H& A* L" F

八十三
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禅意道境入联，多借山水天象等媒介一一触发。

注：枯燥的“佛法道义”，就算入联，一来过于艰涩难以理解，二来拗口异常，所以要借外象。 3 Y" w7 |3 D# G+ X
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琵琶只有四弦；格律只有四声；形态却有万种。 2 r7 d$ u1 s/ p$ T2 Y( r

注：艺术原理相通，此二者由微至繁，正是一生二，二生三，三生万物。
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好联似水，蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味。 ) R% E. a; J! B$ S: f
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注：一壶茶，细品得清寂，狂饮得豪情。联之风格亦如此。 ! Y2 _9 p9 |" i2 x  J( P

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以物言志而有真味之联，莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸，下句孤寒傲峭。 ( c; D, e: k+ r! C: X
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注：虎鹤双形，精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸，正如一幅联的精华。

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楹联较秦皇更狠。秦皇只并吞六国，若文学体裁为诸国，楹联则不知并吞几国。 / R6 N7 z' F( N2 U7 g$ k
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注：什么样的素材，楹联似乎都可随手拈来，而且有机组合，故兼容性极强。 ; B, V" f0 i+ `5 s9 q8 Q
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八十八

格律、意境、机关全契合者，首推烟锁池塘柳。 9 a+ L1 q1 X$ V7 i% r! |/ v; F

注：一个单纯的意境联，但经过时光的流传，阴差阳错就被赋上了新的内容。 , F; E& `% E& |, v8 o8 H
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学联、对联、评联，正是联学三重境界。

注：从学习，到作对，再到评联，是必经的三个阶段，而其中评联最难，因为很难抓住作者当时的心思，以及他所运用的技巧，且误差率极高，所以不易，就是说功夫在联外。 5 W9 a6 V, P# ?/ i
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九十
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联眼如同吴道子。无论多好的联句，若离开它，只是无“眼”壁龙。
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注：一句中举足轻重的警策字，就如画圣一般重要，他往往可以决定其他因素。

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笔断意不断，形散神不散。联理亦与书画同宗。 4 t. M8 ?# W5 I. P
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注：意在言外，味在书外，不必把话全说完，正是不必将纸全画满。留有空白，让人从深处思考。

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点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。 : s; s$ V. r! u; h% f( m: a

注：上联往往俗不可耐，或者已经是死句，但经过精妙下联的辉映，有可能赋于新的生命和思想，这也是对联的奇妙之处。

九十三

文无第一；武无第二；何三人行必有我师焉？学联最忌此自欺欺人之病。 , {3 Y5 K! N8 w* r* d7 j5 b

注：不强作人师，不处处人前卖弄，正是学联的心态之一。 : Y' M, I8 B4 M! d( `
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九十四 ) `1 s" t8 A  D, B

鱼和熊掌不可兼得，格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。 $ o$ ^5 ]: k4 n, u  T  [9 \0 R8 ?

注：并非常能组合，但戏法人人会变，只是巧妙各有不同罢了。 : G/ R) F* A, E. q, p

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初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此，多是误以为如此对仗方才最工。

注：此是误解了对仗的意义，以为把相似，相同的摆在一起就可以相对了。果真如此，就失去了对联的原始意义和乐趣。 # g7 i$ g' N' K! ^8 a
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高雅联观之赏心，庸俗联观之伤心。

注：好联能给我们美的享受外，还能学到相关的各方面知识，充实基础。俗联或许只能令人摇头。

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情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语乱语都是联语。 6 {" _8 y: ]% {' z3 B) s

注：到了这一层境界，随意皆成联了，但这一层境界何时到，只有自己和天晓得。 ; M6 D4 U" h3 B
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九十八 * H1 }# a5 b. K+ e

对联之奇绝，其根本在利用汉字一字多义，或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。 3 ]$ Q( Q+ X- ]  E
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注：说到底对联也只是中国独有的，特有的一门艺术。
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九十九

联之最初与最上境界：联我两忘。 ( o+ R4 [) r9 {7 z  Q
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注：本来无一物，何处惹尘埃？

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《心霜联话（修正版）》（光重皇）

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